先拋開講座引子-女作家《房思琪》事件，我要從上週半夜，女兒爬起來到書房找我，看我沒睡，佯稱自己睡不著，我領著她回到床上，母女倆聊起天來，從「同性為何不能結婚」？到「伴侶與婚姻定義」？到「性行為與生小孩」？又到了「自我保護與防身術」，超過一個小時的對話，直到我舉白旗投降……
「五歲(實歲)」，這是我們第一次這麼長的時間聊性教育。
五歲，我用「陰莖」和「陰道」，「精子」與「卵子」解釋性行為與生命。
五歲，我用「伴侶」涵蓋所有因愛而生活在一起的人。
五歲，我用一男一女解釋「婚姻」的定義。
開啟這堂《性教育陪伴課》是臉友津羽，對女性古典文學與性別議題的研究有很長的時間，一開場她便說道：「經歷了三四百年，社會對女性的偏見仍是一樣。」「只有到死亡前，才能道出真相，屈辱的事。」其實，不正因為我們一直活在傳統禮教桎梏，那些禮教把男女的地位推向兩極，「男主內、女主外」，「別像個娘們一樣」這樣的父權說詞，下修故事書、童謠一直在洗腦著每一個人，而且世代相傳。因此，陪伴課的第一章是：性別意識去除化。(性別不該有顏色、樣貌、能力的主觀意識)
從台灣性教育網站看到，性教育面向包括「性醫學」、「性心理與社會」、「人性學」及「家庭教育」，協助個體在生命歷程中，認識、探索、察覺、了解自己生理、心理、及社會文化。這樣的美意，是社會成長的現象，然而，政府是以如何的形式把性教育資訊投入校園，粗糙或精緻？全面直接或是適齡篩選給兒童，我因為不夠瞭解而不信任。但是，回過頭來看，『如果說，不夠親暱的家庭關係，將孩子提前推向到外面世界尋找愛，那麼沒有全人性教育的家庭陪伴，是不是讓我們在還不夠認識自己時，便選擇踏入婚姻，或是未婚生子。』這是我看見的《房思琪》，原來，家庭才是教育殿堂。
陪伴課的第二章就是：完整的性教育陪伴，更需要的視角是：協助孩子認識自己！這樣的對話，父母參與了孩子對性別的認識、性的價值觀、性與生涯規劃、婚姻結合及生命綿延的真諦。當津羽問我：「你認為幾歲可以結婚或生子？」我的回答是：「能為自己的行為(選擇)負責時。」
如今，重男輕女的陋習風氣仍然存在，是否能隨著幾代的革命而滅絕，我認為，「男性」才是改變社會風氣的支持者，當教育使「女權意識」抬頭時，為母親的，若能拔除意識上的金箍咒，不再相傳刻板思想，父母從教養當中練習「傾聽」與「尊重」，這便是『身教』，因為『每一個人的意願，都值得被尊重。 (陪伴課的第三章)』曾經，我看到這樣一句嘲諷的話：「當孩子說不要不要的時候，父母選擇聽而不聞，這算不算強暴？」此話在腦海中，久久揮之不去。
最後，我想回到那晚女兒的開場白，「媽媽，為什麼女生不可以跟女生結婚？」性別是什麼，外顯的器官決定了性別的認定，但「性別的真相」卻是在屢屢經歷不斷重新認識自我之後，不因短暫的情愫而誤判，那就是「性別的真相」。
當今同志議題，衍生修法爭議、婚姻定義、養育問題等等……，每一天都有人在爭取普遍大眾認為理所當然的律法。在「同理」面前，我感到糾結和矛盾，沒有人可以否定「同性戀者相愛相守的情感」之真實；但是，「繁衍後代的異性結合定論」、「經歷懷胎十個月的骨肉之情」、「認養者在同性家庭成長的影響」以及「他國曾經開放同志結婚後來反對的案例」等等，卻活生生的把「情」字從「理」、「法」中移開，無法公正。因此，最終我把心意放在宗教信仰面前，我選擇為兒女成長禱告，也選擇為所有的愛給予祝福。最終，「如果有一天，我的孩子是同性戀者，我會怎麼做？」答案是「尊重(同性傾向)、支持(做自己)」。如果孩子再問我一次「為何同性不能結婚？」我想，除了告訴孩子神的話語、社會和法律的現況，我也要告訴孩子更多關於我對她的愛與信心。
至於，「幾歲才可以性行為？」宗教立場，我會鼓勵孩子在踏進婚姻前「守貞」，但是，「自由」是沒有人可以「限制」，我相信「約束(規定)」建立於信服與遵從的意願之下，才能免於欺瞞與傷害的發生，就如同「幾歲才可以使用手機？」、「幾歲才可以交男朋友？」、「幾歲才可以結婚？」的議題─『孩子，你準備好了嗎？』
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